L’auteur revient sur le sens de la fondation des Missions Étrangères de Paris. Il rappelle d’abord l’intuition des fondateurs dont on ne peut sous-estimer la dimension prophétique. Les pionniers furent des hommes hors du commun que rien ne pouvait arrêter. Après des débuts difficiles, la société et l’œuvre des MEP ont connu une expansion remarquable. Une solide spiritualité sous-tend la vie et l’œuvre des missionnaires qui regardent l’avenir avec confiance tout en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu’il a accompli à travers eux.

L’Assemblée a évalué la mise en application des décisions prises par le Chapitre précédent et encouragé la poursuite des chantiers mis en œuvre. Tous les membres de l’Institut sont aussi invités à identifier les difficultés et les craintes qui surgissent lorsque s’engagent des discussions sur des projets communs, à vivre les défis de l’inculturation et à intensifier le caractère missionnaire de la formation première.

Le jeu de mots met en lumière l’importance du cadre de références dans lequel se situe la mission ad gentes (mission adressée à « l’autre ») : le messager est un croyant vivant au milieu de croyants d’autres religions et il communique le message de l’Évangile comme voisin, ami, compatriote. La forme que revêtira la communication est façonnée autant par le message que par la qualité de la rencontre.

Réalité omniprésente, l’universalité traverse aussi les instituts missionnaires, mais beaucoup de groupes culturels vivent l’un à côté de l’autre. Les missionnaires choisissent de vivre l’interculturalité, c.-à-d. de s’ouvrir les uns aux autres pour construire ensemble l’unité dans la diversité. Il importe de former les jeunes à l’ouverture à l’autre et de les aider à grandir dans l’amour sans frontières.

La formation monoculturelle n’est plus un choix valable : elle prépare des ministres totalement inadaptés au monde et à l’Église d’aujourd’hui caractérisés par la multiculturalité. Il faut former des jeunes à l’ouverture culturelle et théologique (les deux sont intimement liées) tout en évitant la superficialité. L’Église et le monde ont besoin de « narrateurs », de ministres qui racontent comment l’Évangile les a transformés.

L’auteure témoigne d’un « miracle » vécu au quotidien dans son institut depuis ses origines (1877). La vie en communauté interculturelle va de soi chez les FMM. C’est une joie, un bonheur de vivre ainsi ensemble, grâce à la conversion continue de chaque membre de la communauté. Le pardon mutuel fait partie de la vie quotidienne ! Partant de cette expérience, l’auteure suggère quelques pistes de formation continue.

Le P. Vrebac présente une initiative née d’un échec. Une trentaine de missionnaires OFM de bonne volonté s’étaient lancés sans préparation dans une aventure africaine. Les « vocations » furent abondantes, mais les difficultés encore davantage ! D’où l’initiative de fonder l’International Missionary Preparation Program à Bruxelles.

Un missionnaire CICM philippin parle de sa propre expérience dans plusieurs communautés de formation interculturelles : le difficile ajustement, la découverte de soi et de l’autre, et la première expérience missionnaire. Il présente ensuite une réflexion sur la formation première : la question du « pouvoir » et de l’« autorité », la relation entre formateurs et formandi, la formation comme processus de conversion, le discernement des talents personnels et la formation continue.

Une apologie de l’espérance chrétienne Présentation de l’encyclique Sauvés dans l’espérance de Benoît XVI.

L’évêque de Rome encourage les catholiques à rester fidèles à leur choix de vie qui peut paraître bien étrange aux yeux du monde. Il les invite à se réapproprier les fondamentaux de la foi chrétienne.

Eric Manhaeghe Donner une âme à l’Europe

Un aperçu des Actes du colloque organisé à Vienne (3-5 mai 2006) par le Conseil pontifical de la culture et le Département des relations extérieures ecclésiales du Patriarcat de Moscou, soutenus par la Fondation Pro Oriente. Quelques dizaines d’intervenants y mirent en lumière les multiples convergences dans les réflexions des Églises de l’Europe concernant leur mission dans le continent.

Alphonse Irudayadason La sagesse hindoue pour une spiritualité cosmique

Une lecture herméneutique de Purusha-sûkta de Rig-veda Étude d’un poème qui a laissé des traces ineffaçables dans la conscience hindoue. Il propose une pensée d’écosophie, de communion et de plénitude susceptible de nourrir toute spiritualité, y compris la chrétienne.

René Luneau : Paraboles nouvelles
Jean-Luc Vande Kerkhove: Violence, justice et paix dans la Bible
Michel Rostagnat : Un chrétien dans la haute fonction publique
Dom Helder Camara : Lettres conciliaires (1962-1965)
Xavier de Chalendar: 100 prières inspirées de l’Évangile