BULLETIN SPIRITAIN JPIC

Mars 2009

Chers confrères, chers amis,
Un récent document préparé et publié par le Conseil général – "Vivre aujourd’hui le vœu de pauvreté " – nous rappelle une exigence essentielle et fondamentale pour la façon dont les Spiritains ont à travailler avec les pauvres : le Père Libermann a insisté pour que nous soyons au milieu des pauvres "comme des serviteurs envers leurs maîtres".
Je pense que l'expression "comme des serviteurs envers leurs maîtres" résume bien les expériences que des Spiritains présentent dans ce Bulletin. Servir les pauvres au milieu des Huaxtèques sans avenir, des sans domiciles dépouillés de tout, se mettre au service de jeunes et de pauvres chroniquement malades ou accueillir des réfugiés de longue date, c'est au cœur de ce que Libermann entrevoyait comme mission spiritaine. En lisant les rapports présentés ici, ce qui frappe c'est de voir comment les confrères engagés dans ce service, et sûrement bien d'autres Spiritains, vivent ce choix sans bruit et sans prétention aucune. Nous remercions Dieu pour ce trésor, si souvent caché, qui est le nôtre !
Peu de temps après que vous aurez reçu ce Bulletin, j'aurai fini mon temps au service de JPIC ici à Rome. Au long des neuf années que j'aurai vécues à ce poste, j'ai eu le privilège de jeter un coup d'œil sur le trésor que représente l'engagement spiritain au service des pauvres. C'est devenu une évidence pour moi au cours des nombreuses visites que j'ai faites dans différentes circonscriptions, au cours des échanges lors des rencontres spiritaines, des interventions et des retraites, dans des conversations et dans les nombreuses lettres et les messages échangés. Je veux moi aussi remercier Dieu pour ce trésor, et remercier de tout cœur les nombreux confrères pour leur générosité, leur temps, leur intérêt, et pour l'hospitalité qu'ils m'ont offerte dans les différents lieux où nos pas se sont croisés durant ces neuf années.
Mon successeur, comme beaucoup le savent déjà, est Gervase Taratara; il prendra ses fonctions après Pâques. Gervase arrive riche d'expériences et de dons pour ce travail. Seul Spiritain burundais, Gervase a connu, jeune, la douleur du dépouillement et de la séparation, quand toute sa famille a été contrainte de s'exiler en Tanzanie. Il a travaillé auprès des réfugiés, partiellement déjà durant sa formation et à plein temps après. Récemment il a pu suivre des cours spécialisés sur les questions de paix et de développement, ce qui l'aidera grandement dans ce nouveau et si important ministère spiritain. Gervase sera disponible pour animer le ministère spiritain de JPIC, dans toutes les circonscriptions, par des enseignements, des visites ou d'autres services dont vous auriez besoin; sentez-vous libres de le solliciter. Je sais qu'il recevra la même soutien et trouvera le même intérêt de la part des Spiritains que moi et je prie que Dieu bénisse abondamment son travail.
En vous saluant et vous remerciant, je prie pour que le carême et le temps de Pâques nous aident à réfléchir sur comment comprendre notre mission "comme des serviteurs envers leurs maîtres" et sur ce que cela entraîne. Que le Seigneur ressuscité nous donne force et entrain pour vivre cette mission pleinement !

Pélerinage spiritain chez les Huaxtèques du Mexique

Un pélerinage spiritain dans le monde des pauvres et des exclus a souvent été le thème des documents de nos récents Chapitres généraux. Michel Besse Mendy (miguelbessemendy@gmail.com), de la Province de France, travaille auprès des Huaxtèques du Mexique. Son partage nous permet de mettre un visage sur ce que nous trouvons dans nos documents.
Depuis qu’ils sont arrivés dans la Huasteca mexicaine, les spiritains ont été marqués par le contexte social et économique de cette société indienne traditionnelle. Nos prédécesseurs, débarquant à Tanlajas un jour de marché de février 1972, contemplaient, admiratifs, les paysans descendant des montagnes, courbés sous le poids du café, du maïs, du pain de sucre et des poules qu’ils allaient vendre sur la place du village. Les spiritains qui aujourd’hui se promènent au marché ne voient plus que des vendeurs venus de la ville. Et ce sont les indiens qui viennent, dès que les quelques allocations familiales reçues du gouvernement le leur permettent, acheter les produits de première nécessité. Ce qu'ils produisaient pour la subsistance et pour la vente il y a 35 ans, suffit à peine aujourd’hui pour maintenir ceux de la famille qui n’ont pas encore émigré !
Le contexte a changé, l'économie s'est mondialisée, le Mexique a passé à marche forcée les étapes de cette modernisation. Quinze ans après l’entrée dans le Traité de Libre Echange d’Amérique du Nord, les taxations sur les produits , tels que le maïs et le haricot, dont 30 millions d’Indiens et de paysans mexicains dépendent pour leur survie, ont été supprimées. L’agriculture industrielle a le champ libre, et menace l’agriculture alimentaire. La Huasteca mexicaine, chère au cœur des spiritains, vit cette menace au quotidien.
Avec son châle sur les épaules, sous l’auvent de sa maison traditionnelle, cette mère indienne huaxtèque médite sur le sort de sa famille. Auprès d’elle son mari, silencieux, écoute. « De nos 11 enfants, 9 sont partis travailler à Monterrey et aux Etats-Unis : 5 filles, qui se sont mariées là-bas, et 4 garçons, dont deux ne donnent plus jamais de nouvelles. Des 15 hectares de notre parcelle, 2 sont cultivés : nous n’avons plus la force ». Le père approuve, la tête basse et les épaules courbées sous les regrets. La maman poursuit : « Je suis allée a Monterrey pour me faire soigner : celui de mes fils qui est soldat m’a fait entrer à l’hôpital militaire. Il a tout payé, il a une assurance. » Puis, pensive : « Là-bas, il a toutes les commodités; ici : rien. Mes fils ne reviendront plus ».
Au détour d’une conversation avec un jeune papa de deux enfants, qui participe a la chorale paroissiale : « Le maïs que j’ai semé cette année ne sèche pas bien. Je ne peux pas le garder comme semence pour l’an prochain. Le maïs traditionnel d’ici passait 6 mois suspendu au dessus de l’âtre, et se conservait bien. Celui-ci ne sèche pas, il se pique et les insectes le rongent. Je ne sais pas pourquoi... et pourtant le programme gouvernemental qui l’a distribué disait que c’était une variété ‘améliorée’. Améliorée, Padre, ça veut dire quoi exactement ? »
« Nous, on veut améliorer notre rendement. Nos enfants sont partis. Nous, on a pris des cheveux blancs... et nos mules aussi ! », rigolent en chœur les membres d’une équipe de l’Action Catholique Agricole. « La canne à sucre est là, nous aussi, avec nos moulins traditionnels à traction animale. Mais on voit clair : la main d’œuvre est rare, et sans moulin mécanisé, on n’entrera pas sur le marché du sucre granulé mascobado. Alors soit on reste les bras croisés et on est finis, soit on se bouge et on obtient ces moulins mécaniques. » Actifs, pleins d’audace pour aller dans les bureaux du Ministère de l’Agriculture, ils ont déjà obtenu la moitié du coût de chaque machine pour les 34 associés !
Au cours d’une assemblée de doyenné, rassemblant les prêtres de 9 paroisses indiennes de la Huasteca, dont deux sont confiées aux spiritains, le thème d’étude tournait autour de la situation économique à l’heure de la crise financière de fin 2008. Un des prêtres diocésains, de l’ethnie nahuatl, rappelait son enfance : « Les dindons étaient plus gros que nous, les gosses ! On leur jetait du maïs par brassées, maman avait en réserve du sucre et du café pour toute l’année, et papa, des bras nombreux en la personne de ses fils pour prendre soin des orangers. Aujourd’hui, nous avons peur que reviennent ceux qui ont émigré et qui n’ont plus de travail de l’autre coté (USA), car on s’est habitué à voir les terres sans travail, et à attendre des aides gouvernementales incertaines. On nous a appris à ne plus aimer notre terre, à mépriser le travail des champs. Nos jeunes étudient : c’est pour mieux s’en aller ! Quand ils le peuvent, ils partent en ville... et quand ils ne le peuvent pas, ils partent dans la drogue et l’alcool ! Qui sèmera le maïs de nos pères ? »
Nous avons entendu que la vie spiritaine est un pélerinage avec un peuple, en présence du Christ. Le pélerinage qui revient aux spiritains de la Huasteca est fait des inquiétudes et des coups que reçoivent des paysans indiens fragilisés par une économie qui les marginalise. Les causes de ces pauvretés sont multiples et complexes. Les réponses, elles aussi, sont multiples et complexes. Formations, associations, accompagnement dans les dédales administratifs, ateliers, ... les quelques moyens dont disposent les spiritains sont mis au service de ces plus pauvres.
« Sin mais no hay pais », ("sans maïs, pas de pays"). Cette rime amusante est devenue le slogan d’une campagne de la Caritas Mexicaine. En quelques mots, elle résume la croisée des chemins à laquelle se trouve un pays à l’heure de la mondialisation. Ce qui fait un pays, une terre et sa culture, sa mémoire et la survie alimentaire de ceux qui la peuplent, est-ce une marchandise et un négoce, ou au contraire un patrimoine et une source d’identité ? Vous, confrères spiritains, qui vivez des situations semblables, qu’en pensez-vous ? Quelles solutions avez-vous trouvées ? Comment pourrions-nous nous en inspirer ?
 

“Se sentir à nouveau des humains”

Depuis les années 70, les Spiritains de la Province du Transcanada ont activement répondu aux besoins des réfugiés venus de pays en guerre ou chassés par la famine et cherchant une nouvelle patrie. Ce service est entré dans une nouvelle phase à la mi-novembre 2007, quand la maison Brottier, à Toronto (précédemment maison de formation) a été ouverte aux réfugiés. Elle leur offre l'accueil, les aidant à s'intégrer graduellement dans la société canadienne. Au centre de ce projet : un Spiritain ghanéen, Alex Osei (alexkwesi@yahoo.co.uk). Il nous partage ses expériences et sa réflexion sur ce projet.

Il y a quelques années, un jeune confrère me demandait : "quelle a été l'attitude la plus stimulante et la plus indispensable dans ta vie missionnaire spiritaine". Je le regardai et lui répondis : "Quelque chose de bon peut advenir si nous prenons soin des personnes". Nos grands fondateurs ont été du côté des pauvres. Ils ont été touchés par leurs soucis et leurs besoins, qui criaient vers eux. Faire quelque chose dans ce sens, c'est vivre l'appel à la compassion que le Christ nous a adressé. En tant que Spiritain travaillant au service des réfugiés, des déplacés et des demandeurs d'asile, je cherche à cristalliser mes efforts autour de cinq points fondamentaux de notre mission de Spiritains et de nous tous de la Province du Transcanada :
-         1° Fortifier le faible,
-         2° Guérir le malade et l'intégrer dans la société,
-         3° Panser le blessé,
-         4° Ramener l'égaré et
-         5° Chercher celui qui est perdu (Lc 15).
Le Centre spiritain pour les réfugiés (Maison Brottier) est un projet mis en place pour vivre ces valeurs évangéliques. C'est un lieu d'accueil, de mise en relation, un endroit pour se reposer et recevoir de quoi manger, et surtout pour trouver un ami. Au soir d'une journée de lutte et de course, le nouvel arrivé y trouve une aide. L'hospitalité est au centre de notre ministère spiritain.
Lorsqu’au cours de la rencontre de Durban en 2007, il fut demandé aux confrères travaillant avec les réfugiés de diversifier leur ministère auprès de ces derniers, la Province du Transcanada mit sa priorité sur des logements à trouver et des services d’intégration pour les arrivants soutenus par des Eglises ou des groupes privés canadiens. Contrairement aux réfugiés qui sont sous la houlette du gouvernement, qui bénéficient de logements de transition subventionnés par l’Etat, ou aux réfugiés se déclarant comme tels, qui peuvent se replier vers des abris ou des maisons, les réfugiés soutenus par des privés ne peuvent avoir accès à de telles commodités. On attend de leurs cautionnaires qu’ils prennent en charge transport, hébergement et dépenses courantes dès l’arrivée de leurs propres protégés, et ceci pour une durée d’un à deux ans, au terme desquels les réfugiés sont supposés être autonomes. Pour ces parrains, il est bien difficile de trouver des logements disponibles et financièrement abordables pour accueillir leurs protégés ou des familles nombreuses. Bien des anecdotes montrent à l'évidence que les nouveaux arrivants, en particulier les réfugiés d’emblée mal accompagnés, éprouvent des difficultés et mettent très longtemps à s’intégrer et à se refaire leur vie au Canada. La Maison Brottier les accueille dès qu’ils posent pied sur le sol canadien et facilite leur rencontre avec des parrains et des conseillers d’intégration.
Le traumatisme des réfugiés est profond. Ils quittent brutalement leur maison, leur famille et leurs amis – souvent en pleine désolation et destruction. Tout ce qui constitue leur valeur et leur identité en tant que personnes est réduit à néant. Le rapport, récemment paru dans un journal de Toronto, d’un réfugié hébergé dans notre Maison Brottier, relate bien comment nous tentons de vivre notre mission spiritaine auprès de ces personnes marquées par la souffrance : « Il me semblait qu’il n’y avait pas d’espérance (en Iraq), que nous étions comme des pierres sans vie. Nous voyions des corps dans les rues, entendions siffler des balles…et (en Syrie) je pensai ‘comment pourrais-je aller au Canada sans savoir l’anglais’. Mais Osei m’a facilité la tâche. Il nous a remis debout . Il nous a redonné le sentiment d’être des humains, d’avoir une dignité, ce que nous ne ressentions pas dans notre pays. »

Pêches fraîches

Le Service Médical Aérien (ou Flying Medical Service, FMS) fondé par Pat Patten (fms@bol.co.tz) a récemment fêté ses vingt-cinq ans d’activité. Sur sa page web   (www.flyingmedicalservice.org), le FMS se décrit comme une organisation à but « strictement non lucratif, une organisation bénévole offrant, dans le domaine de la santé, des services d’éducation préventive et curative … Le FMS se charge du transport médical à travers la Tanzanie et ceci indépendamment de l’appartenance religieuse, de l’origine ethnique ou de la solvabilité immédiate. Nous couvrons des régions isolées, éloignées de tout service de santé régulier. » En 2008 le FMS a transporté quelques vingt-huit mille patients. Dans son dernier bulletin d’information, Pat a partagé à ses lecteurs l’histoire suivante, qui est un concentré de tout le travail du FMS .

Le mari de Ndepayan trouva la mort, il y a quelques années alors qu’il était gardien de nuit à Nairobi. Son décès la laissa démunie et seule à élever leurs trois enfants, dont deux gravement malades. Elle avait à peine de quoi se nourrir elle-même, sans parler des trois enfants et n’avait absolument pas les moyens de se payer des soins de santé. Dans son désespoir, elle fit la seule chose qui lui vint à l’esprit : cacher les enfants malades.
Je ne me souviens plus comment elle est arrivée jusqu’à nous. Un jour, ils étaient là, simplement, elle et ses enfants en haillons, à frapper à notre porte. Son aînée de 11 ans, Naramat, l’aidait à porter Losieku, le plus jeune. Ce petit était né atteint de Spina bifida, une malformation de naissance horrible, qui laisse la moelle épinière ouverte. À la traîne derrière eux, son second enfant, Loewuo, bavait du coin des lèvres. Né apparemment en bonne santé, il fut pris très tôt de crises sévères et prolongées, jusqu’à trois fois par jour. À présent son visage éteint était celui d’un enfant marqué par des années de grave épilepsie.
« J’ai entendu que vous pouviez parfois aider les gens, » dit-elle. « Parfois, oui, » répondis-je. Elle ne demanda ni argent, ni habits, ni nourriture. Elle voulait aider ses enfants. Ces deux enfants malades, Loewuo avec ses crises, Losieku avec sa Spina bifida, étaient bien trop malades pour être traités dans notre petit dispensaire. Le lendemain par hasard, en fin de matinée, l’avion devait retourner à vide vers l’un des deux hôpitaux de Tanzanie, où exerçait un neurochirurgien. Je lui demandai d’être là tôt, l’assurant que cela ne lui coûterait rien. Les frais de vol étaient couverts par l’hôpital qui avait besoin de l’avion dans la journée. Elle arriva trois heures après le départ de l’avion.
Bien que ne devant pas en être contrarié, j’étais frustré qu’elle eût raté une si bonne occasion. Elle me laissa lui exprimer ma déception, puis répliqua simplement : « je suis désolée », tout en commençant à s’éloigner. Je la suivis. Je voulais savoir pourquoi elle avait raté une si belle occasion. Elle répondit calmement : « nous vivons tout en haut de la montagne. J’étais réveillée avant l’aube, essayant de préparer les enfants. Lorsque nous commençâmes à marcher, Loewuo fut secoué d’une crise et nous dûmes l’attendre. Puis il était si fatigué et si faible que nous ne pûmes marcher que par petites étapes. Je devais l’aider à se relever et le pousser pour qu’il marche. Voyant bien que nous serions en retard, mais voulant tellement que mes enfants soient soignés, j’ai persisté, pensant que peut-être l’avion serait toujours là. » Bien qu’elle ait raté ce vol, l’avion fit un autre voyage vers cet hôpital, deux semaines plus tard, et le neurochirurgien de passage était toujours sur place. Cette fois, laissant son aînée de 11 ans à la maison à garder les chèvres et la vache, Nde­payan et ses deux petits malades ne manquèrent pas le vol.
Il y a de cela quatre semaines et aujourd’hui ils sont revenus. L’épilepsie présumée de Loewuo s’est avérée être une maladie mitochondriale rare. Même en Europe ou en Amérique le pronostic est mauvais. Mais des antiépileptiques de première ligne réduisent ses crises. La Spina bifida de Losieku est habilement soudée et il grandit si vite que sa mère ne pourra plus le porter longtemps. Un kinésithérapeute et un spécialiste en orthopédie s’occuperont de lui. Avec leur aide, il fera bientôt ses premiers pas. Nous pensons qu’avec des béquilles, il pourra marcher seul.
Ndepeyan m’a apporté quelques pêches fraîches de son arbre.

Jeunesse : “Notre présent et notre avenir”

George Boran (gboran@uol.com.br), Irlandais de naissance, a travaillé au Brésil depuis les fin des années 60. Avec le temps, il s'est spécialisé dans la pastorale des jeunes, surtout dans la formation des responsables. Il a été coordinateur pour les jeunes dans l'archidiocèse de São Paulo et au niveau national pour la Conférence des évêques du Brésil. George a publié de nombreux livres et articles sur le service auprès des jeunes et a enseigné en diverses universités. Il a enseigné dans tout le Brésil et en Amérique Latine et a ouvert une maison d'édition pour fournir de la documentation sur la pastorale des jeunes. Puisant dans sa vaste expérience, il nous explique ici pourquoi selon lui la formation de responsables est si importante dans la mission spiritaine actuelle.

Nous venons de célébrer les 50 ans des Droits de l'Homme, qui proclament 30 droits essentiels et fondamentaux. La royauté de droit divin est abolie, même si, de temps en temps, quelque dictateur se manifeste et cherche à remonter l'horloge du temps. C'est pour l'humanité une nouvelle prise de conscience. Nous sommes des citoyens, non des vassaux. Ceux qui gouvernent sont donc nos employeurs. Nous pouvons les admettre ou les démettre. Nous sommes des sujets de l'histoire, et non de pauvres diables condamnés à répéter et à souffrir en silence les conséquences d'un monde organisé au bénéfice de quelques privilégiés. Nous ne pouvons pas changer le passé, mais l'avenir, si.
Une telle prise de conscience, cependant, ne va pas de soi. Elle doit sans cesse être élaborée et conquise. La mentalité de vassal est plus confortable. On n' a pas besoin de réfléchir ni de prendre de risques. De nos jours, il est plus difficile de susciter une conscience politique chez les jeunes qu'en d'autres temps. Les études révèlent bien que dans la nouvelle génération des jeunes la majorité a peu ou pas d'opinion politique, à la différence des temps passés.
À cela il y a diverses causes. Dans les années 90 plusieurs changements ont ébranlé le monde :
-         En novembre 1989 la chute du mur de Berlin est devenue un symbole de la chute du communisme.
-         Le capitalisme néolibéral était présenté comme le vainqueur, avec ses projets de privatiser les sociétés nationales et d'empêcher l'Etat d'intervenir dans la libre concurrence.
-         Et nous voici aujourd'hui à vivre un grand sursaut en réaction à ce choix. Le manque de régulation par l'Etat a conduit à la pire crise du siècle passé, le crash du système financier mondial, une crise que nous sommes en train de traverser.
-         En même temps il y a eu un changement culturel. L'influence de la postmodernité s'est accrue, qui donne une place centrale aux émotions et à la subjectivité. Les rêves d'avenir sont en crise et doivent être reformulés.

Notre expérience de travail avec la jeunesse au Brésil et en Amérique Latine nous a enseigné à bâtir des ponts entre les micro et les macro-processus dans lesquels le jeune est situé. La solution se trouve dans le point de départ. Autrefois il était possible de mobiliser les jeunes en les lançant dans le social. Aujourd'hui, c'est fini.
Il faut désormais partir du psychologique : les aspirations et les préoccupations du jeune, telles qu'elles existent en réalité et pas seulement dans notre imagination, pour faire d'autres pas par la suite. Le modèle sociologique interviendra dans un deuxième temps. Des adultes formés dans le passé à servir auprès des jeunes et qui ne prennent pas en compte ce changement culturel ont du mal à comprendre pourquoi ils n'attirent plus les jeunes. Ils ont tendance à en conclure que le problème est chez le jeune, qui ne veut "rien de rien", et non dans la méthode qu'ils ont utilisée.
Le processus de prise de conscience par les jeunes doit prendre en compte le concept de gradualité dans l'éducation. Le jeune prend conscience à l'intérieur de la vie de groupe, et selon des étapes. Celles-ci sont des buts à atteindre, des horizons à élargir, ce qui se fait lors de la découverte du groupe, de la communauté, du problème social, de l'organisation plus large, des causes structurelles et enfin un engagement plus précis vers une évolution de société. Il y a une multiplicité de petites actions dans lesquelles les jeunes sont engagés, depuis le travail immédiat au service des marginalisés jusqu'à la tenue de débats et à la réflexion sur des programmes et des candidats lors des campagnes électorales. De nos jours, les jeunes sont continuellement en lien entre eux à travers internet. Dans les débats de groupes (les groupes Yahoo et Orkut) les problèmes sociaux sont débattus et des textes qui suscitent la prise de conscience circulent. L'accompagnement systématique et le suivi des groupes de jeunes est capital.
Pour nous Spiritains en pays de mission, le travail avec des groupes de jeunes est partie essentielle de notre charisme. Les jeunes sont le présent, mais aussi l'avenir. Ils représentent une partie importante de la population. Au Brésil nous comptons 47 millions de jeunes entre 15 et 29 ans. Ils peuvent former un groupe très dynamique. La jeunesse est la période de vie où se prennent les grandes décisions pour l'avenir : projets, études, carrière, échelle de valeurs, foi, mariage, vocation religieuse. Si nous sommes présents nous pouvons aider à faire prendre ces décisions à la lumière de l'Evangile. Si nous n'y sommes pas, nous courons le risque de préparer un avenir comme celui des pays développés, où l'Eglise a perdu ou est en train de perdre la jeunesse et où, en conséquence, l'institution entrevoit un avenir bien peu encourageant.

Solidarité spiritaine : partager ce que nous avons avec les sans toit

Javier Blanco (caforincssp@terra.es), de notre Province d'Espagne, nous partage quelques expériences intéressantes d'engagement spiritain JPIC de la communauté de formation de Madrid.
Je désire partager avec vous une expérience très positive de solidarité, que nous avons vécues dans la communauté de formation l'année dernière. Nous étions dix ici à l'époque.
Une maison de notre voisinage avait été entièrement détruite par un incendie. Trois personnes vivaient dans cette maison, un couple et la maman de la femme. Ils étaient sans travail et sans revenus. Au moment de l'incendie, beaucoup de gens sont venus aider : la police municipale et nationale, les ambulances et les pompiers. Ils ont eu vite fait d'entourer le bâtiment et d'éteindre le feu. Puis ils sont partis, laissant les trois personnes dans la rue, avec quelques voisins. C'est au milieu de cette agitation que nous sommes tombés en revenant de la paroisse. Les voisins nous ont raconté ce qui était arrivé et une famille dit qu'elle allait recueillir les trois personnes dans leur maison.
Quelque temps après, je suis allé voir comment allaient les choses et je ne trouvai personne. Un peu plus tard, les trois personnes sans toit sont venues nous demander si nous pouvions les loger, car la famille qui leur avait offert l'hospitalité n'en avait vraiment pas les moyens. Malgré que notre maison fût pleine, personne dans la communauté n'a eu de difficulté à les accueillir. Nous leur avons installé un lieu pour dormir; ils prenaient leur repas dans notre maison et la communauté entière a bien répondu à cette urgence. L'équipe du journal télévisé est venue deux fois et beaucoup de gens qui ont eu connaissance de la situation ont demandé pourquoi aucune organisation gouvernementale ne s'était occupée de ces gens après qu'ils avaient été sauvés de l'incendie. Ils ont passé un mois chez nous, jusqu'à ce qu'ils trouvent un travail et une maison; nous les avons aussi aidés pour cela.
De même, l'année passée, une de nos associées, qui avait perdu sa maison, a vécu avec nous. Elle était très bien connue dans le voisinage, car elle avait travaillé plus de 30 ans à la paroisse. Elle est handicapée physique, et comme personne ne lui offrait de logement, elle a vécu avec nous durant un an et demi. Le frère d'un aide à Auteuil, qui n'avait pas de travail ni de revenu a aussi mangé chez nous pendant un mois. Comme il y avait de plus en plus de gens à manger chez nous, nous avons dû ajuster nos horaires, de sorte que nous puissions aider à la cuisine et à divers travaux dans la maison. Malgré le sérieux travail pastoral et un gros programme d'études, la communauté de formation a bien volontiers répondu à ces demandes d'aide.
Une autre expérience très positive dans le domaine général de JPIC a été de louer un des étages de notre bâtiment. Les gens qui avaient loué chez nous ont laissé le logement dans un triste état. Il a fallu faire de nombreuses réparations. J'ai fait remettre en état la plomberie et l'électricité, puis nous avons fait un contrat avec les nouveaux locataires, des immigrés, baissant le prix de la location en échange des réparations à finir à leur charge. Ils ont passé les week-ends de tout un mois pour nettoyer et repeindre. Ce fut une belle expérience, à notre bénéfice et à celui des locataires.
Nous avons trouvé toutes ces expériences très gratifiantes, parce qu'elle sont liées à JPIC et comme telles elles touchent à notre charisme spiritain.